Buddha Vandana text.
सरणत्तयं
बुद्ध सरणं गच्छामि ।मैं बुद्ध की शरण स्वीकार करता हूं।
धम्मं सरणं गच्छामि ।मैं सत्य, नैतिक आचरण और सही मार्ग के रूप में धम्म की शरण स्वीकार करता हूं।
संघं सरणं गच्छामि ।मैं धम्म पर चलने वाले समुदाय की शरण स्वीकार करता हूं।
दुतियम्पि बुद्ध सरणं गच्छामि ।दूसरी बार, मैं बुद्ध की शरण स्वीकार करता हूं।
दुतियम्पि धम्मं सरणं गच्छामि ।दूसरी बार, मैं धम्म की शरण स्वीकार करता हूं।
दुतियम्पि संघं सरणं गच्छामि ।दूसरी बार, मैं संघ की शरण स्वीकार करता हूं।
ततियम्पि बुद्ध सरणं गच्छामि ।तीसरी बार, मैं बुद्ध की शरण स्वीकार करता हूं।
ततियम्पि धम्मं सरणं गच्छामि ।तीसरी बार, मैं धम्म की शरण स्वीकार करता हूं।
ततियम्पि संघं सरणं गच्छामि ।तीसरी बार, मैं संघ की शरण स्वीकार करता हूं।
पंचसीलानि
पाणातिपाता वेरमणि, सिक्खापदं समादियामि ।मैं जीव हिंसा से बचने का प्रशिक्षण स्वीकार करता हूं।
अदिन्नादाना वेरमणि, सिक्खापदं समादियामि ।मैं बिना दी हुई वस्तु लेने से बचने का प्रशिक्षण स्वीकार करता हूं।
कामेसु मिच्छाचारा वेरमणि, सिक्खापदं समादियामि ।मैं काम संबंधी दुराचार से बचने का प्रशिक्षण स्वीकार करता हूं।
मुसावादा वेरमणि, सिक्खापदं समादियामि ।मैं झूठ बोलने से बचने का प्रशिक्षण स्वीकार करता हूं।
सुरा-मेरय-मज्ज पमादठ्ठाना वेरमणि, सिक्खापदं समादियामि ।मैं बेपरवाही लाने वाले नशे से बचने का प्रशिक्षण स्वीकार करता हूं।
बुद्ध पुजा
वण्ण-गन्ध-गुणोपेतं एतं कुसुमसन्तति । पुजयामि मुनिन्दस्य, सिरीपाद सरोरुहे ।।१।।रंग और सुगंध वाले ये फूल मैं बुद्ध के चरणों में अर्पित करता हूं।
पुजेमि बुद्धं कुसुमेन नेनं, पुज्जेन मेत्तेन लभामि मोक्खं । पुप्फं मिलायति यथा इदं मे, कायो तथा याति विनासभावं।।२।।मैं फूल अर्पित करता हूं और याद रखता हूं कि फूलों की तरह शरीर भी नश्वर है।
घनसारप्पदित्तेन, दिपेन तमधंसिना । तिलोकदीपं सम्बुद्धं पुजयामि तमोनुदं ।।३।।मैं अंधकार दूर करने वाले बुद्ध को प्रकाश अर्पित करता हूं।
सुगन्धिकाय वंदनं, अनन्त गुण गन्धिना। सुगंधिना, हं गन्धेन, पुजयामि तथागतं ।।४।।मैं तथागत को सुगंध अर्पित करता हूं और उनके गुणों को याद करता हूं।
बुद्धं धम्मं च सघं, सुगततनुभवा धातवो धतुगब्भे। लंकायं जम्बुदीपे तिदसपुरवरे, नागलोके च थुपे।।५।।मैं बुद्ध, धम्म, संघ, धातुओं, स्तूपों और पवित्र स्मृति-स्थानों का आदर करता हूं।
सब्बे बुद्धस्स बिम्बे, सकलदसदिसे केसलोमादिधातुं वन्दे। सब्बेपि बुद्धं दसबलतनुजं बोधिचेत्तियं नमामि।।६।।मैं बुद्ध से जुड़ी प्रतिमाओं, धातुओं और बोधि स्मारकों को वंदन करता हूं।
वन्दामि चेतियं सब्बं सब्बट्ठानेसु पतिठ्ठितं। सारीरिक-धातु महाबोधि, बुद्धरुपं सकलं सदा ।।७।।मैं हर स्थान पर स्थापित चैत्य, धातु, बोधि वृक्ष और बुद्धरूप का आदर करता हूं।
यस्स मुले निसिन्नो व सब्बारिं विजयं अका पत्तो सब्बञ्ञु तं सत्था, वंदे तं बोधिपादपं ।।८।।मैं उस बोधि वृक्ष को वंदन करता हूं जिसके नीचे शिक्षक ने जागृति प्राप्त की।
इमे हेते महाबोधिं, लोकनाथेन पुजिता अहम्पि ते नमस्सामि, बोधिराजा नमत्थु ते।।९।।मैं बुद्ध द्वारा पूजित महान बोधि को नमस्कार करता हूं।
त्रिरत्न वंदना
१. बुद्ध वंदना
इति पि सो भगवा अरहं, स्म्मासम्बुद्धो, विज्जाचरणसम्पन्नो, सुगतो, लोकविदु, अनुत्तरो, पुरिसधम्मसारथि, सत्था देव अनुस्सानं, बुद्धो भगवाति ।।भगवान अरहंत, सम्यक संबुद्ध, ज्ञान और आचरण से संपन्न, श्रेष्ठ शिक्षक हैं।
बुद्धं जीवितं परियन्तं सरणं गच्छामि ।मैं जीवन भर बुद्ध की शरण स्वीकार करता हूं।
ये च बुद्धा अतीता च, ये च बुद्धा अनागता। पच्चुपन्ना च ये बुद्धा, अहं वन्दामि सब्बदा।मैं भूत, भविष्य और वर्तमान के सभी बुद्धों को सदा वंदन करता हूं।
नत्थि मे सरणं अञ्ञं, बुद्धो मे सरणं वरं। एतेन सच्चवज्जेन होतु मे जयमंङ्गलं ।मेरे लिए बुद्ध से बढ़कर कोई शरण नहीं; इस सत्य से मंगल हो।
उत्तमग्गेन वंदे हं पादपंसु वरुत्तमं। बुद्धे यो खलितो दोसो, बुद्धो खमतु तं ममं।मैं आदर से वंदन करता हूं; बुद्ध के प्रति भूल हुई हो तो बुद्ध क्षमा करें।
यो सन्निसिन्नो वरबोधि मुले, मारं ससेनं महंति विजेत्वा सम्बोधिमागच्चि अनंतञान, लोकत्तमो तं प नमामी बुद्धमैं बोधि वृक्ष के नीचे जागे हुए बुद्ध को वंदन करता हूं।
२. धम्म वंदना
स्वाक्खातो भगवता धम्मो सन्दिट्ठिको अकालिको, एहिपस्सिको ओपनाय्यिको पच्चतं वेदित्ब्बो विञ्ञुही’ति।भगवान द्वारा सिखाया गया धम्म उत्तम है, जांचा जा सकता है और स्वयं समझा जा सकता है।
धम्मं जीवित परियन्तं सरणं गच्छामि।मैं जीवन भर धम्म की शरण स्वीकार करता हूं।
ये च धम्मा अतीता च, ये च धम्मा अनागता। पच्चुपन्ना च ये धम्मा, अहं वन्दामि सब्बदा।मैं भूत, भविष्य और वर्तमान के धम्म को सदा वंदन करता हूं।
नत्थि मे सरणं अञ्ञं धम्मो मे सरणं वरं। एतेन सच्चवज्जेन होतु मे जयमङ्गलं।मेरे लिए धम्म से बढ़कर कोई शरण नहीं; इस सत्य से मंगल हो।
उत्तमङ्गेन वन्देहं, धम्मञ्च दुविधं वरं। धम्मे यो खलितो दोसो, धम्मो खमतु तं ममं।मैं श्रेष्ठ धम्म को वंदन करता हूं; धम्म के प्रति भूल हुई हो तो धम्म क्षमा करे।
अठ्ठाङिको अरिय पथो जनानं मोक्खप्पवेसा उजको व मग्गो धम्मो अयं सन्तिकरो पणीतो, निय्यानिको तं प नमामी धम्मंमैं आर्य अष्टांगिक मार्गरूप धम्म को वंदन करता हूं, जो शांति और मुक्ति की ओर ले जाता है।
३. संघ वंदना
सुपटिपन्नो भगवतो सावकसंघो, उजुपतिपन्नो भगवतो सावकसंघो, ञायपटिपन्नो भगवतो सावकसंघो, सामीचपटिपन्नो भगवतो सावकसंघो।भगवान का सावक संघ अच्छे, सीधे, समझदार और उचित आचरण वाला है।
यदिदं चत्तारि पुरिसयुगानी, अठ्ठपुरिसपुग्गला एस भगवतो सावकसंघो, आहुनेय्यो, पाहुनेय्यो, दक्खिनेय्यो, अञ्जलिकरणीयो, अनुत्तरं पुञ्ञक्खेतं लोकस्सा’ति॥संघ आदर और सम्मान के योग्य है; वह संसार के लिए श्रेष्ठ पुण्य-क्षेत्र है।
संघं जीवित परियन्तं सरणं गच्छामि।मैं जीवन भर संघ की शरण स्वीकार करता हूं।
ये च संघा अतीता च, ये संघा अनागता। पच्चुपन्ना च ये संघा अहं वन्दामि सब्बदा।मैं भूत, भविष्य और वर्तमान के संघ को सदा वंदन करता हूं।
नत्थि मे सरणं अञ्ञं, संघो मे सरणं वरं। एतेन सच्चवज्जेन, होतु मे जयमङगलं॥मेरे लिए संघ से बढ़कर कोई शरण नहीं; इस सत्य से मंगल हो।
उत्तमङ्गेन, वन्देहं, संघ ञ्च तिविधुत्तमं। संघे यो खलितो दोसो, संघो खमतु तं ममं॥मैं श्रेष्ठ संघ को वंदन करता हूं; संघ के प्रति भूल हुई हो तो संघ क्षमा करे।
सङ्घो विसुद्धो वर दक्खिनेय्यो, सन्तिद्रियो सब्बमलप्पहिनो गुणेहि नेकेहि समाद्धिपतो, अनासवो तं प नमामी संघमैं शुद्ध, शांत और अनेक गुणों से संपन्न संघ को वंदन करता हूं।
तीन शरण
मैं बुद्ध की शरण स्वीकार करता हूं।मैं बुद्ध को जागे हुए शिक्षक और जीवन के मार्गदर्शक के रूप में याद करता हूं।
मैं धम्म की शरण स्वीकार करता हूं।मैं सत्य, नैतिक आचरण और सही जीवन-पथ को स्वीकार करता हूं।
मैं संघ की शरण स्वीकार करता हूं।मैं धम्म पर चलने वाले समुदाय का सहारा स्वीकार करता हूं।
दूसरी बार, मैं बुद्ध की शरण स्वीकार करता हूं।दोहराव संकल्प को स्थिर करता है।
दूसरी बार, मैं धम्म की शरण स्वीकार करता हूं।धम्म को फिर से ध्यानपूर्वक याद किया जाता है।
दूसरी बार, मैं संघ की शरण स्वीकार करता हूं।समुदाय के सहारे को फिर से स्वीकार किया जाता है।
तीसरी बार, मैं बुद्ध की शरण स्वीकार करता हूं।तीसरा दोहराव निर्णय को और स्पष्ट करता है।
तीसरी बार, मैं धम्म की शरण स्वीकार करता हूं।धम्म को जीवन का मार्गदर्शक माना जाता है।
तीसरी बार, मैं संघ की शरण स्वीकार करता हूं।संघ को अभ्यास का सहारा माना जाता है।
पंचशील
मैं जीव हिंसा से बचने का प्रशिक्षण स्वीकार करता हूं।अहिंसा और जीवों के प्रति देखभाल का अभ्यास।
मैं बिना दी हुई वस्तु लेने से बचने का प्रशिक्षण स्वीकार करता हूं।ईमानदारी और दूसरे के अधिकार का सम्मान।
मैं काम संबंधी दुराचार से बचने का प्रशिक्षण स्वीकार करता हूं।संबंधों में जिम्मेदारी और सम्मान।
मैं झूठ बोलने से बचने का प्रशिक्षण स्वीकार करता हूं।सत्य बोलने और सावधानी से बोलने का अभ्यास।
मैं बेपरवाही लाने वाले नशे से बचने का प्रशिक्षण स्वीकार करता हूं।स्पष्ट मन और संयम बनाए रखना।
बुद्ध पूजा
रंग और सुगंध वाले ये फूल मैं बुद्ध के चरणों में अर्पित करता हूं।यह बुद्ध के प्रति आदर व्यक्त करता है।
मैं फूलों से बुद्ध की पूजा करता हूं और याद रखता हूं कि फूलों की तरह शरीर भी नश्वर है।यह पंक्ति अनित्यता की याद दिलाती है।
मैं अंधकार दूर करने वाले सम्यक संबुद्ध को प्रकाश अर्पित करता हूं।प्रकाश ज्ञान और स्पष्टता का संकेत है।
मैं तथागत को सुगंध अर्पित करता हूं और उनके महान गुणों को याद करता हूं।सुगंध अच्छे आचरण और गुणों की याद दिलाती है।
मैं बुद्ध, धम्म, संघ, धातुओं, स्तूपों और पवित्र स्मृति-स्थानों का आदर करता हूं।यह धम्म से जुड़ी स्मृतियों का सम्मान है।
मैं बुद्ध की प्रतिमाओं, धातुओं और बोधि स्मारकों को वंदन करता हूं।यह बौद्ध प्रतीकों के प्रति आदर व्यक्त करता है।
मैं हर स्थान पर स्थापित चैत्य, धातु, बोधि वृक्ष और बुद्धरूप को वंदन करता हूं।यह सभी स्थानों पर बुद्ध-स्मृति का सम्मान है।
जिस बोधि वृक्ष के नीचे शिक्षक ने बाधाओं पर विजय पाकर बोधि प्राप्त की, उसे मैं वंदन करता हूं।बोधि वृक्ष जागृति की याद दिलाता है।
लोकनाथ बुद्ध द्वारा पूजित महान बोधि को मैं भी नमस्कार करता हूं।यह पूजा को आदरपूर्वक पूरा करता है।
त्रिरत्न वंदना
1. बुद्ध वंदना
भगवान अरहंत, सम्यक संबुद्ध, ज्ञान और आचरण से संपन्न, सुगत, लोकविदू और श्रेष्ठ शिक्षक हैं।यह बुद्ध के गुणों का स्मरण है।
मैं जीवन भर बुद्ध की शरण स्वीकार करता हूं।बुद्ध को जीवन की दिशा माना जाता है।
भूत, भविष्य और वर्तमान के सभी बुद्धों को मैं सदा वंदन करता हूं।यह सभी समयों की जागृति का सम्मान है।
मेरे लिए बुद्ध से बढ़कर कोई शरण नहीं; इस सत्य से मंगल हो।यह बुद्ध पर विश्वास व्यक्त करता है।
मैं आदर से वंदन करता हूं; बुद्ध के प्रति मुझसे भूल हुई हो तो बुद्ध क्षमा करें।यह आदर के साथ विनम्रता रखता है।
बोधि वृक्ष के नीचे मार पर विजय पाकर जागे हुए बुद्ध को मैं वंदन करता हूं।यह बुद्ध की जागृति को याद करता है।
2. धम्म वंदना
भगवान द्वारा सिखाया गया धम्म उत्तम है, यहीं और अभी समझा जा सकता है, जांचा जा सकता है और बुद्धिमान लोग स्वयं जान सकते हैं।यह धम्म के गुणों का स्मरण है।
मैं जीवन भर धम्म की शरण स्वीकार करता हूं।धम्म को जीवन का मार्ग माना जाता है।
भूत, भविष्य और वर्तमान के धम्म को मैं सदा वंदन करता हूं।यह सत्य का सभी समयों में सम्मान है।
मेरे लिए धम्म से बढ़कर कोई शरण नहीं; इस सत्य से मंगल हो।यह धम्म पर विश्वास व्यक्त करता है।
मैं श्रेष्ठ धम्म को वंदन करता हूं; धम्म के प्रति मुझसे भूल हुई हो तो धम्म क्षमा करे।यह आदर के साथ विनम्रता रखता है।
मैं उस धम्म को वंदन करता हूं जो आर्य अष्टांगिक मार्ग के रूप में शांति और मुक्ति की ओर ले जाता है।यह अभ्यास के मार्ग को याद करता है।
3. संघ वंदना
भगवान का सावक संघ अच्छे, सीधे, समझदार और उचित आचरण वाला है।यह संघ के आचरण के गुण बताता है।
संघ आदर, दान, अंजलि और सम्मान के योग्य है; वह संसार के लिए श्रेष्ठ पुण्य-क्षेत्र है।यह संघ के महत्व को स्वीकार करता है।
मैं जीवन भर संघ की शरण स्वीकार करता हूं।संघ को अभ्यास का सहारा माना जाता है।
भूत, भविष्य और वर्तमान के संघ को मैं सदा वंदन करता हूं।यह समुदाय का सभी समयों में सम्मान है।
मेरे लिए संघ से बढ़कर कोई शरण नहीं; इस सत्य से मंगल हो।यह संघ पर विश्वास व्यक्त करता है।
मैं श्रेष्ठ संघ को वंदन करता हूं; संघ के प्रति मुझसे भूल हुई हो तो संघ क्षमा करे।यह आदर के साथ विनम्रता रखता है।
मैं शुद्ध, शांत, दोषरहित और अनेक गुणों से संपन्न संघ को वंदन करता हूं।यह संघ के प्रति आदर के साथ समाप्त होता है।
Three Refuges
I go to the Buddha for refuge.I turn toward the Buddha as the awakened teacher.
I go to the Dhamma for refuge.I turn toward truth, moral conduct, and the path of practice.
I go to the Sangha for refuge.I turn toward the community that supports Dhamma.
For the second time, I go to the Buddha for refuge.The refuge is repeated to make the intention steady.
For the second time, I go to the Dhamma for refuge.The path is remembered again with attention.
For the second time, I go to the Sangha for refuge.The community of practice is remembered again.
For the third time, I go to the Buddha for refuge.The third repetition makes the commitment clear.
For the third time, I go to the Dhamma for refuge.The Dhamma is accepted as the guide for life.
For the third time, I go to the Sangha for refuge.The Sangha is accepted as support for practice.
Five Precepts
I undertake the training to avoid taking life.Practice non-violence and care for living beings.
I undertake the training to avoid taking what is not given.Practice honesty and respect for others' property.
I undertake the training to avoid sexual misconduct.Practice responsibility and respect in relationships.
I undertake the training to avoid false speech.Practice truthfulness and careful speech.
I undertake the training to avoid intoxicants that lead to carelessness.Practice clarity and self-control.
Buddha Puja
I offer these flowers, with color and fragrance, at the noble feet of the Buddha.The offering expresses respect for the Buddha.
I offer flowers to the Buddha and remember that, as flowers fade, this body is also impermanent.The line teaches impermanence.
I offer light to the fully awakened Buddha, the lamp of the three worlds who removes darkness.Light stands for wisdom and clarity.
I offer fragrance to the Tathagata, remembering the fragrance of his countless qualities.Fragrance stands for noble conduct.
I honor the Buddha, Dhamma, Sangha, relics, shrines, and sacred places wherever they are remembered.The line honors the places and memories connected with Dhamma.
I bow to all images, relics, and Bodhi memorials connected with the Buddha.The line expresses respect for Buddhist symbols.
I honor every shrine, relic, Bodhi tree, and Buddha image established in any place.The line remembers the Buddha across all places.
I honor the Bodhi tree under which the Teacher overcame all obstacles and awakened.The Bodhi tree recalls awakening.
I bow to the great Bodhi tree honored by the Buddha, the guide of the world.The line closes the offering with reverence.
Triratna Vandana
1. Buddha Vandana
The Blessed One is worthy, fully awakened, complete in knowledge and conduct, well-gone, knower of the world, unsurpassed trainer, teacher of humans and devas, Buddha, Blessed One.This praises the qualities of the Buddha.
For my whole life, I go to the Buddha for refuge.The refuge is accepted as a lifelong direction.
I always bow to Buddhas of the past, future, and present.The line honors awakening in all times.
There is no other refuge for me; the Buddha is my highest refuge. By this truth, may there be welfare.The line expresses confidence in the Buddha.
I bow with respect at the noble feet. If I have erred toward the Buddha, may the Buddha forgive me.The line joins respect with humility.
I bow to the Buddha who sat beneath the Bodhi tree, overcame Mara, and attained complete awakening.The line remembers the Buddha's awakening.
2. Dhamma Vandana
The Dhamma is well taught by the Blessed One, visible here and now, timeless, inviting examination, leading inward, and known by the wise for themselves.This praises the qualities of Dhamma.
For my whole life, I go to the Dhamma for refuge.The Dhamma is accepted as a lifelong guide.
I always honor the Dhamma of the past, future, and present.The line honors truth across time.
There is no other refuge for me; the Dhamma is my highest refuge. By this truth, may there be welfare.The line expresses confidence in Dhamma.
I bow to the noble Dhamma. If I have erred toward the Dhamma, may the Dhamma forgive me.The line joins respect with humility.
I bow to the Dhamma, the Noble Eightfold Path that leads people straight toward peace and freedom.The line remembers the path of practice.
3. Sangha Vandana
The Sangha of the Blessed One's disciples practices well, directly, wisely, and properly.This praises the conduct of the Sangha.
The Sangha is worthy of offerings, hospitality, gifts, and respect, an unsurpassed field of merit for the world.The line honors the Sangha's value.
For my whole life, I go to the Sangha for refuge.The Sangha is accepted as lifelong support.
I always honor the Sangha of the past, future, and present.The line honors the community across time.
There is no other refuge for me; the Sangha is my highest refuge. By this truth, may there be welfare.The line expresses confidence in Sangha.
I bow to the noble Sangha. If I have erred toward the Sangha, may the Sangha forgive me.The line joins respect with humility.
I bow to the pure Sangha, worthy of respect, peaceful in conduct, free from stains, and rich in noble qualities.The line closes with reverence for the Sangha.
सरणत्तयं
मी बुद्धांच्या शरण जातो.मी जागृत शिक्षक बुद्धांना जीवनाचा आधार मानतो.
मी धम्माच्या शरण जातो.मी सत्य, नीती आणि योग्य आचरणाचा मार्ग स्वीकारतो.
मी संघाच्या शरण जातो.मी धम्ममार्गावर चालणाऱ्या समुदायाचा आधार घेतो.
दुसऱ्यांदा, मी बुद्धांच्या शरण जातो.ही पुनरावृत्ती संकल्प स्थिर करते.
दुसऱ्यांदा, मी धम्माच्या शरण जातो.धम्माची आठवण पुन्हा सजगपणे केली जाते.
दुसऱ्यांदा, मी संघाच्या शरण जातो.संघाचे महत्त्व पुन्हा मान्य केले जाते.
तिसऱ्यांदा, मी बुद्धांच्या शरण जातो.संकल्प अधिक स्पष्ट आणि दृढ होतो.
तिसऱ्यांदा, मी धम्माच्या शरण जातो.धम्म जीवनाचा मार्गदर्शक म्हणून स्वीकारला जातो.
तिसऱ्यांदा, मी संघाच्या शरण जातो.संघ साधनेचा आधार म्हणून स्वीकारला जातो.
पंचसीलानि
मी जीवहिंसा टाळण्याचे शिक्षण स्वीकारतो.अहिंसा आणि सर्व जीवांबद्दल काळजी ठेवणे.
मी न दिलेली वस्तू घेणे टाळण्याचे शिक्षण स्वीकारतो.प्रामाणिकपणा आणि दुसऱ्याच्या हक्कांचा आदर करणे.
मी लैंगिक दुराचार टाळण्याचे शिक्षण स्वीकारतो.संबंधांमध्ये जबाबदारी आणि आदर ठेवणे.
मी खोटे बोलणे टाळण्याचे शिक्षण स्वीकारतो.सत्य आणि काळजीपूर्वक बोलणे.
मी बेपर्वाई आणणारे नशापदार्थ टाळण्याचे शिक्षण स्वीकारतो.स्वच्छ विचार आणि संयम ठेवणे.
बुद्ध पुजा
रंग आणि सुगंध असलेली ही फुले मी बुद्धांच्या चरणी अर्पण करतो.हे बुद्धांप्रती आदर व्यक्त करते.
मी फुलांनी बुद्धांची पूजा करतो आणि फुलांसारखे शरीरही नश्वर आहे हे स्मरतो.ही ओळ अनित्यतेची आठवण करून देते.
अंधार दूर करणाऱ्या, तीन लोकांचे दीप असलेल्या बुद्धांना मी प्रकाश अर्पण करतो.प्रकाश म्हणजे प्रज्ञा आणि स्पष्टता.
असंख्य गुणांच्या सुगंधाने युक्त तथागतांना मी सुगंध अर्पण करतो.सुगंध चांगल्या आचरणाचे प्रतीक आहे.
मी बुद्ध, धम्म, संघ, धातू, स्तूप आणि पवित्र स्मृतीस्थानांचा आदर करतो.धम्माशी जोडलेल्या स्मृतींचा आदर करणे.
मी बुद्धांच्या प्रतिमा, धातू आणि बोधी स्मारकांना वंदन करतो.बौद्ध प्रतीकांबद्दल आदर व्यक्त करणे.
मी सर्व ठिकाणी असलेल्या चैत्य, धातू, बोधी वृक्ष आणि बुद्धरूपांना वंदन करतो.सर्व ठिकाणी बुद्धस्मृतीचा आदर करणे.
ज्या बोधी वृक्षाखाली शिक्षकाने सर्व अडथळ्यांवर विजय मिळवून बोधी प्राप्त केली, त्याला मी वंदन करतो.बोधी वृक्ष जागृतीची आठवण करून देतो.
लोकनाथ बुद्धांनी पूजलेल्या महाबोधीला मीही नमस्कार करतो.ही ओळ आदराने पूजा पूर्ण करते.
त्रिरत्न वंदना
१. बुद्ध वंदना
भगवान अरहंत, सम्यक संबुद्ध, ज्ञान आणि आचरणाने संपन्न, सुगत, लोकविदू, सर्वोत्तम शिक्षक आहेत.ही ओळ बुद्धांचे गुण सांगते.
मी आयुष्यभर बुद्धांच्या शरण जातो.बुद्धांना जीवनभराचा आधार मानणे.
भूत, भविष्य आणि वर्तमानातील सर्व बुद्धांना मी सदैव वंदन करतो.सर्व काळातील जागृतीचा आदर करणे.
माझ्यासाठी बुद्धांपेक्षा श्रेष्ठ दुसरे शरण नाही; या सत्याने मंगल होवो.बुद्धांवरील विश्वास व्यक्त करणे.
मी आदराने वंदन करतो; बुद्धांविषयी माझी चूक झाली असल्यास बुद्ध मला क्षमा करो.आदरासोबत नम्रता ठेवणे.
बोधी वृक्षाखाली मारावर विजय मिळवून जागृत झालेल्या बुद्धांना मी वंदन करतो.बुद्धांच्या जागृतीची आठवण करणे.
२. धम्म वंदना
भगवंतांनी शिकवलेला धम्म उत्तम आहे, येथे आणि आत्ताच पाहता येतो, तपासता येतो आणि ज्ञानी व्यक्तींनी स्वतः अनुभवायचा आहे.ही ओळ धम्माचे गुण सांगते.
मी आयुष्यभर धम्माच्या शरण जातो.धम्माला जीवनमार्ग मानणे.
भूत, भविष्य आणि वर्तमानातील धम्माला मी सदैव वंदन करतो.सत्याचा सर्व काळात आदर करणे.
माझ्यासाठी धम्मापेक्षा श्रेष्ठ दुसरे शरण नाही; या सत्याने मंगल होवो.धम्मावरील विश्वास व्यक्त करणे.
मी श्रेष्ठ धम्माला वंदन करतो; धम्माविषयी माझी चूक झाली असल्यास धम्म मला क्षमा करो.आदरासोबत नम्रता ठेवणे.
शांती आणि मुक्तीकडे नेणाऱ्या आर्य अष्टांगिक मार्गरूप धम्माला मी वंदन करतो.साधनेच्या मार्गाची आठवण करणे.
३. संघ वंदना
भगवंतांचा सावकसंघ उत्तम, सरळ, ज्ञानी आणि योग्य आचरण करणारा आहे.संघाच्या आचरणाचे गुण सांगणे.
संघ आदर, दान, अंजली आणि सन्मानास पात्र आहे; तो जगासाठी पुण्याचे श्रेष्ठ क्षेत्र आहे.संघाचे महत्त्व मान्य करणे.
मी आयुष्यभर संघाच्या शरण जातो.संघाला साधनेचा आधार मानणे.
भूत, भविष्य आणि वर्तमानातील संघाला मी सदैव वंदन करतो.समुदायाचा सर्व काळात आदर करणे.
माझ्यासाठी संघापेक्षा श्रेष्ठ दुसरे शरण नाही; या सत्याने मंगल होवो.संघावरील विश्वास व्यक्त करणे.
मी श्रेष्ठ संघाला वंदन करतो; संघाविषयी माझी चूक झाली असल्यास संघ मला क्षमा करो.आदरासोबत नम्रता ठेवणे.
शुद्ध, शांत, दोषरहित आणि अनेक गुणांनी समृद्ध संघाला मी वंदन करतो.संघाबद्दल आदराने समाप्ती करणे.
Why chant Buddha Vandana?
Buddha Vandana can help a person pause before the day begins or before the day ends. It gives the mind a simple order: remember the Buddha, remember Dhamma, remember Sangha. The value is not in sound alone. The value is in understanding what is being remembered.
For Ambedkarite Buddhists, Vandana should connect with Prajna, Karuna, and Samata. Prajna means clear understanding. Karuna means compassion in action. Samata means equality. Chanting becomes useful when it helps a person speak with less anger, study with more discipline, reject caste thinking, and treat others with dignity.
How to practice daily.
A simple daily practice can take five to ten minutes. Sit or stand comfortably. Press play, or recite slowly yourself. Listen to each line and remember its meaning. There is no need for complicated ritual. The main point is attention, understanding, and conduct.
Morning
Chant before study, work, or family duties. Set one intention for truthful speech and equal treatment.
Evening
Chant after the day ends. Ask where you acted with wisdom, compassion, and equality, and where you need to improve.
With family
Read the meaning line by line so children and newcomers understand the chant instead of repeating words without context.
Continue learning.
To understand the philosophy behind this chant, explore Ambedkarite Buddhism. To understand the ethical commitment behind conversion, read the 22 Vows of Ambedkar. To build a wider routine, read how to practice Ambedkarite Buddhism.
Common questions.
What is Buddha Vandana?
Buddha Vandana is a chant of respect and refuge. It helps a person remember the Buddha, the Dhamma, and the Sangha.
Can I chant without knowing Pali?
Yes. You can chant slowly and learn the meaning line by line. Understanding is more important than pronunciation alone.
Why are the Buddha, Dhamma, and Sangha repeated three times?
The repetition helps the mind become steady. It is not meant as a magic formula. It is a way of clearly remembering the teacher, the teaching, and the community of practice.
What do the Five Precepts mean in daily life?
The Five Precepts ask a person to avoid harming life, stealing, sexual misconduct, false speech, and intoxicants that lead to carelessness. In simple terms, they train a person to live with honesty, restraint, care, and responsibility.
Is Buddha Vandana part of Navayana Buddhism?
It is commonly used in Ambedkarite Buddhist and Navayana settings. The important point is to connect chanting with reason, compassion, equality, and ethical conduct.
How many times should I chant?
A beginner can chant once daily. If you have more time, repeat it slowly for five to ten minutes while keeping attention on the meaning.
Can Buddha Vandana be practiced at home?
Yes. It can be practiced at home, alone, with family, or with a community. A quiet place helps, but the main requirement is attention and understanding.
Should children learn Buddha Vandana?
Children can learn it when the meaning is explained in simple language. It should not be forced as empty memorization. It should help them understand truthfulness, kindness, self-respect, and equality.
Is audio necessary for chanting?
No. Audio is helpful for rhythm and pronunciation, but a person can also read slowly. The page includes audio support so beginners can listen and follow at their own pace.
What should I think about while chanting?
Think about one practical action. For example, speak truthfully today, avoid anger in one conversation, help someone study, or reject caste-based behavior in daily life.
How is Buddha Vandana connected with Ambedkarite Buddhism?
For Ambedkarites, chanting should support a moral life. It should strengthen Prajna, Karuna, and Samata: clear understanding, compassion, and equality.
Begin again tomorrow.
Buddha Vandana is useful when it becomes a calm daily return to Dhamma. Listen, understand, and let the chant shape one concrete action: speak truthfully, avoid contempt, support learning, and treat people as equal.